Архив метки: психология

Попытка выступить в защиту социальных сетей.

Социальные сети

Социальные сети

Будет звучать странно, но сегодня я попробую поговорить о том, что хорошего в общении в социальных сетях.
О том, чего там плохого, и чем они плохи, и как плохи, говорят многие.
Но почему-то люди в этих социальных сетях проводят много времени. Возникает вопрос почему.
Чем дружба в социальных сетях отличается от дружбы в реальности?
Мне кажется, что персональные отношения с людьми — это большой риск, который мы принимаем подсознательно или сознательно, стремясь обрести счастье. Мы готовы жертвовать своим спокойствием, потому что в перспективе люди способны дать нам положительные эмоции. Но будет правильнее сказать, что другие люди дают нам почувствовать всю гамму эмоций: от горя до счастья.
Без общения человеку невозможно понять даже, кто он и какой он.
Так вот, стремясь уйти от этого реального риска, мне кажется, люди пытаются уйти в размытые дружеские отношения в социальных сетях. Это один взгляд. Другой — это то, что дружба как вид межличностных отношений эволюционирует вместе с развитием человека и… технологий. Звучит, конечно, не очень и коробит, поскольку человек не развивается также быстро как технологии и интернет. Тут мы попадает серьезно. Человек не успевает перестраиваться и становится самой настоящей жертвой технологий.
Но суть не в этом здесь. Дружба с большим количеством виртуальных людей дает человеку ощущение того, что он не один. И всегда кто-то из этих виртуально-реальных 300 человек может поставить лайк или ответить что-то в сети в ответ на опубликованную еду, задницу, красивый вид из окна или новые кроссовки.
То есть, это своего рода диверсификация рисков. Людей много и если даже кто-то из них оказывается тухловатым, его быстро заменяют другим. Ценность отдельной личности падает таким образом, но рисков, действительно меньше.
После некоей объективной фиксации хочется немного порассуждать о том, к чему это может приводить.
На мой взгляд, и дальше уже только мое субъективное мнение, такая диверсификация обусловлена стремлением человека обезопасить себя от боли, разочарования, предательства и одиночества. Но, лишая себя полной вовлеченности в отношения с людьми, обесценивая каждого конкретного человека, смещая ценности в пользу обезличенного большинства (в виде списка друзей), личность недополучает эмоций: опять же — любых (и плохих, и хороших), не приобретая, тем самым, необходимый для развития полноценной личности эмоциональных опыт. В итоге развивается ущербная личность с комплексами и различными невротическими отклонениями. Такая личность не будет способна надлежащим образом воспитывать ребенка и передавать ему необходимый для жизни опыт.
В перспективе это ведет к вырождению социума, поскольку сообщества, в которых нарушается преемственность поколений, обречены на вымирание или размытие.

Перечитывал эту статью и понял, что она не закончена. В общем, защита социальных сетей оказалась слабой, поскольку понимание причин не дает возможность оправдать их. Это если придерживаться точки зрения о том, что все-таки я прав относительно бегства людей от реальности в интернет к своим 300-500 друзьям.
Если мы, в действительности, имеем дело с прогрессом социальных отношений, опирающимся на прогресс технологий, тогда мы движемся на пути к коллективному разуму. И здесь главное — успеть адаптироваться к изменяющемуся миру и не сойти с ума от одиночества, тыкая в свой телефон.

VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 10.0/10 (1 vote cast)
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0 (from 0 votes)

Хижина. Уильям Пол Янг. Рецензия на книгу

Уильям Пол Янг. Хижина. Рецензия на книгу.

Уильям Пол Янг. Хижина. Рецензия на книгу.

Когда я прочитал аннотацию к этой книге, а именно то, что многие издательства не хотели ее брать в публикацию, а одно рискнуло, что это пронзительная книга… в общем, я ожидал какой-то великой духовности и чего-то такого личного очень, опыта переосмысления человеком пережитой им драмы.
Маркетологи не забыли указать на обложке, что продано более 22 или еще скольких-то млн.экз., видимо, приглашая читателя присоединиться к безумно огромной армии читателей этой книги.
По прочтении оказалось, что реальное впечатление от книги иное.
Что, вообще, нам подают? В книге описан разговор с Богом. Дается его визуальный образ. Он говорит на страницах книги. Делится своей мудростью.
Все, что связано с Богом, это каноническое. Лезть в это — дело чрезвычайно опасное. Тем более, в такой форме. Мне совершенно понятно, по какой причине издательства не хотели брать в печать эту книгу. Автор книги выдает себя за Бога. Потому что нельзя не спросить себя во время чтения: что все это значит? Кто с нами говорит: Бог, автор через Бога, Бог через автора, автор выдает себя за Бога? От книги веет свободомыслием в вопросах религии и веры. Дается интерпретация религиозных канонов, да и вообще, всей религии, веры, цели в жизни и отношений с Богом.
Это все очень опасные вещи.
Учитывая такую острую тематику книги, можно к ней относиться с нескольких точек зрения.
Первое, эта книга — просто книга и просто сюжет. Но тогда это для меня неинтересная книга. Она не захватывает, не держит в напряжении. В ней идет перебирание каких-то диалогов, которые непонятно от лица кого ведутся. Это если все рассматривать как просто художественное произведение.
Второе, если рассматривать книгу как некий посыл, мудрость, действительно, рассмотрение вопросов религии (в книгое дается интерпретация этой истории, откуда она пошла, но здесь я это приводить не буду). Тогда возникает сразу вопрос о том, с чего бы автор знал, что и как Бог говорит? Мы должны поверить автору? Подмена Бога собой? Автор мессия? Или надо просто поверить? То есть это еще одна вера? Нехорошо как-то получается. Если ты хочешь сказать что-то миру, поделиться чем-то, делись. Но не якобы устами Бога.
В общем, книга очень странная и попахивает от нее каким-то оккультизмом. Чем-то не очень хорошим.
По поводу мыслей и идей: ну это очередная версия отношения к религии. Создание еще одного культа. Интерпретация веры. Не знаю, в этом смысле мне эта книга тоже неинтересна.
В общем, это совершенно неоднозначный продукт, который вызывает у меня массу вопросов и недоумения относительно того, вообще, чем эта книга, собственно, является.
Но по прочтении остается какое-то легкое послевкусие любви и добра. Об этом тоже не умолчу.

VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 10.0/10 (1 vote cast)
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0 (from 0 votes)

Джерольд Крейсман, Хэл Страус — Я ненавижу тебя, только не бросай меня. Пограничные личности и как их понять. Рецензия на книгу

Джерольд Крейсман, Хэл Страус - Я ненавижу тебя, только не бросай меня. Пограничные личности и как их понять

Джерольд Крейсман, Хэл Страус — Я ненавижу тебя, только не бросай меня. Пограничные личности и как их понять

На мой взгляд, крайне полезная книга! Полезная для всех и каждого.

В современном мире люди подвержены влиянию большого количества раздражителей. Темп жизни порой не позволяет нам акцентировать свое внимание на каких-либо частных моментах. Делаем и живем или на автомате, или руководствуясь какими-то своими (заложенными, привитыми, приобретенными и т.д.) стандартами поведения.

Эта книга позволяет человеку углубиться в собственную психику. Позаниматься самоанализом, а также подумать о поведении окружающих близких, не очень близких и совсем не близких людей.

Человек — существо социальное и вся наша жизнь приназана различными отношениями с людьми, даже если это не близкие какие-то отношения. Для нас имеет большое значение способность и возможность правильно выстраивать отношения с окружающими.

Данная книга позволяет людям научиться не замечать какие-то нюансы в своём поведении или поведении окружающих и лучше позволяет понимать людей. Это очень полезные навыки.

В книге прииводится серьезная и объемная информация о причинах ПРЛ (пограничное расстройство личности), начиная с детского возраста. Надеюсь, все прекрасно понимают, что работа с детьми — это наиболее серьезная и ответственная работа. Ошибки воспитания на ранней стадии становления личности могут стать причиной серьезных проблем в будущем. Уже по этой причине знакомство с этой книгой может быть полезным широкому кругу читателей.

Также рассматриваются связи ПРЛ и общества, проводятся интересные аналогии между состоянием общества и состоянием отдельной личности. Очень любопытно.

Надо также понимать, что все люди в той или иной степени страдают ПРЛ. Вопрос только в том, насколько нам это мешает жить. В целом, проблема о том, где проводить черту между нормой и отклонением — это большой и старый философский вопрос. Но из этого можно сделать еще одно умозаключение. Рекомендации и объяснения различных аспектов людей с ПРЛ касаются всех нас. И в этом смысле значение книги переоценить сложно.

Книга содержит ответы и на вопросы, связанные с взаимодействием людей с людьми, страдающими ПРЛ (это касается и работы, и терапии, и личной жизни), и на вопросы о том, как человеку с этим диагнозом находить равновесие внутри себя. То есть, она и для тех, и для других.

Даже разделы книги, посвященные профессиональным вопросам взаимодействия психотерапевтов с такими пациентами, на мой взгляд, носят широкий и прикладной характер, так как отголоски таких контактов можно обнаружить и в обычной жизни. Данные авторами рекомендации можно экстраполировать и на обычную жизнь обычных людей. Мне рекомендации показались разумными и очень гуманными.

Единственный вопрос, который меня смущает, это некий алгоритм взаимодействия с людьми, который рекомендуется авторами. Система SET-UP (почитать про нее можно в самой книге). Мне кажется, что искренне сложно выстраивать эффективные и полноценные человеческие отношения по алгоритмам. Это весьма малоэффективное занятие. Неискренность любой человек, обладающий достаточной проницательностью и чувствительностью, обнаружит почти сразу. Тогда стратегия потеряет свой смысл. То есть, стратегии общения нужно не только понимать, но и принимать их, быть в этих стратегиях искренним. Именно это мне и показалось наиболее проблематичным. Скажу здесь, что по причине неэффективности и неискренности отношений по стратегии мне кажутся ущербными различные тренинговые программы и курсы по самоулучшениям. 20 шагов на то то и 30 шагов на это. Ну, точнее, шагов, как правило 7, потому что, видимо, число красивое и хорошее. Не слишком мало, не слишком много. Не мало, значит серьезная, не много — значит не слишком сложная и потенциально реализуемая. Ну она должна казаться таковой иначе люди не будут покупать книги и ходить на семинары.

В общем, книгу к прочтению рекомендую. После нее, полагаю, определенным образом будут пересмотрены многие вопросы межличностных отношений и на многие нюансы читатель начнет смотреть чуть-чуть иначе.

PS В заключении хотел бы поделиться некоторыми своими мыслями, которые у меня возникли относительно всей проблематики ПРЛ.

Во время чтения у меня возникала мысль о том, что может быть эти люди с ПРЛ и не больны вовсе. Может быть они просто живут и чувствуют больше, чем другие?

Вот, например, что пишет Кэрри (46 лет), которая осознала, что у нее ПРЛ «Я поклялась, что буду жить в реальном мире и справляться с ним, но, скажу я вам, это пугающее место. Я не уверена, способна ли я на это или хочу быть способной». Возможно, эти люди просто более остро и полно ощущают действительность со всеми его трудностями и проблемами?

Относительно реальности этого диагноза ПРЛ. У меня нет окончательного мнения. Возможно, это только теория. И реальность где-то еще, скрыта чуть дальше, за занавесой исследований и глубиной восприятия.

VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 10.0/10 (1 vote cast)
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: +1 (from 1 vote)