Первая ракетка (2026). Рецензия на сериал

Первая ракетка (2026). Рецензия на сериал

Сериал заявлен как спортивная драма. История о талантливом спортсмене, который реализует себя с помощью тренера — это совсем не новая история. В США снято много фильмов на эту тему в различных вариациях. Не удивительно, ведь истории про спорт работают почти безотказно.

Посмотрим, чем же является фильм на самом деле. Начало неплохое, за исключением демонстрации антисоциального поведения главной героини Кати в исполнении Полины Гухман. И самое главное, что это было совсем не обязательно.

Также демонстрируется вначале неблагополучная семья главной героини. Уже здесь начинает складываться ощущение, что сериал транслирует ту самую «чернуху», которой переполнен современный наш, но не совсем наш кинематограф. Что же будет дальше.

Героиня в сериале нарочито жёстко хамит матери и отцу. Это очень опасный транслируемый паттерн поведения. Более того, поведение героини авторами фильма не прямо, но оправдывается, потому что «родители плохие и недостойные».

Хамство, отсутствие каких-либо тормозов — это то, чему учат подобные фильмы подростков. Это разрушение границ и авторитета. И если кажется, что последствий у такого транслирования нет, то это большая ошибка. Как результат, при возникновении каких-либо вопросов в конкретной семье и попыток как-то усмирить ребенка-подростка, и без того сложная ситуация с учётом возраста и связанных с этим особенностей подросткового поведения, будет осложнена с помощью установок из подобных фильмов и превращать психику подростка в идеальный шторм. Таким образом, родители будут терять подростка, а подростка вести в сторону разрушения своей жизни. Последствия от подобных вкраплений куда более серьёзные, чем кому-то может показаться.

Но и родители в сериале зло. Домашнее насилие в семье главной героини, пьяный отец, гулящая мать. Совершенно дикой выглядит сцена, где авторы показывают чистый шантаж матерью своей собственной дочери. Зачем всё это в спортивной драме?

Удар по семье продолжается. Авторы сериала создают ситуацию, где тренер поставлен в ситуацию выбора между дочерью и талантливой девочкой. Как отец, он должен бы волноваться за дочь, а как тренер — быть вне каких-либо предпочтений. Но почему-то он болеет за талантливую девочку против дочери. Почему?

Когда жена говорит мужу о разводе, первое что он делает, это начинает делить имущество. То есть жизнь сводится и здесь к потребительству, деньгам и вещам. Таким видят авторы современного русского человека.

Как норма подаётся ситуация, когда совершившая правонарушение девушка отправляется героем Козловского заграницу по фальшивому паспорту. Этого не произошло, но это подаётся как рабочий вариант.

Вместо того, чтобы совершивший ошибку человек понёс заслуженное наказание, в фильме за напившегося ребёнка-мажора, который пьяный совершает ДТП, вступается отец, который «порешает». И опять авторы фильма не дают этому решению негативной оценки, то есть, они эту позицию подают как общественно допустимую. Но для общества — это деструктивная норма. Это разлагает основы общества и ведёт к его распаду.

Активно внедряемая в нашем кино сегодня норма — это разговоры между родителями и детьми с использованием мата. Уже несколько новых российских фильмов содержат подобные вкрапления. Работа по разложению российского общества, таким образом, продолжается. Совершенно очевидно, что это шаг по дальнейшему разрушению и развращению семьи.

В целом, практика использования ненормативной лексики в кино, пришла в наше кино с Запада, где единственное их матерное слово звучит там без каких-либо ограничений. Наши киноделы взяли и притащили этот инструмент к нам, не понимая, что наша ненормативная лексика оказывает на нашего человека более разрушительное воздействие. Да и потом, нашего человека должно заботить наше население, а не американское.

Помимо нецензурной брани, в фильме также используются англицизмы и слова из различных маргинальных культур. Например, слово «триггерить». Еще одно маркерное слово в фильме — «вписаться». Герой Козловского произносит фразу: «Мы вписались в это». Это же слово мы слышим часто из уст разных людей с телевизора. Но это слово имеет антисоциальный окрас. Использование подобных слов в кино недопустимо, если это не маргинальное малобюджетное или авторское кино. Сериал «Первая ракетка» к таким не относится.

Вторичность и западофильство настолько сильно проникли в отечественную культурную среду, что отражаются даже в каких-то незначительных эпизодах. Информацию о том, как есть лобстера, персонаж фильма «загуглил». Не «заяндексил» и не «зарамблерил», а «загуглил».

Желая, видимо, высмеять родителей главной героини, символизирующих простых русских людей, авторы фильма показывают в одной из сцен, что отец Кати обмотал вокруг шеи не российский флаг, а сербский. Перепутал. И когда тренер Игорь обращает внимание того на сей факт, отец отвечает, что они, мол, похожи. Тут, конечно, можно сказать, что всё было сделано, чтобы показать близость российского и сербских народов, но ведь первая мысль, которая возникает у зрителя: «Это каким надо быть, чтобы флаг своей страны с сербским перепутать». Может быть такая реакция и была целевой для авторов фильма?

Наши производители используют русские локации, русский (почти) язык, а на этом фоне чужие ценности и чужие установки, вредные, деструктивные для нас идеи и смыслы.

Традиционно для западно-либеральных концепций — проявление феминизма. В фильме героиня боится признаться мужу в том, что она беременна, боится неадекватной реакции мужа. Муж все время пьёт, кто знает, как он себя поведёт. Мужчины в фильме сплошь ужасные. Это либо отморженные полубандиты-бизнесмены, либо агрессивные алкаши, которые избивают своих жен и дочерей, либо просто никчемные элементы, на которых нельзя положиться.

Современные феминистические женщины предпочитают расслаблять нервы уже даже не йоге, это прошлое, а стреляя из пистолетов в тирах. Женщины опаздывают лет на сорок, ведь подобные сцены с мужчинами мы видели в американских боевиках восьмидесятых.

Присутствует в сериале и чёткий либеральный маркер. Один из героев, владелец теннисного клуба, говорит своему сыну следующую фразу: «Это что за неожиданный каминг-аут». Подобное вкрапление в российский фильм чисто западных явлений (почитайте, что это такое) вызывает большие вопросы. Хотя, удивления нет, ведь наш кинематограф пропитан западной повесткой.

Сериал занимается пропагандой татуировок. Для чего? Какая социальная польза от татуировок? Зачем эта линия встроена в сериал? Татуирование в России не является культурным кодом. Наколки существовали в прошлом веке, в основном, только в криминальной среде. Зачем сегодня активно продвигают, опять же, пришедшую к нам с Запада моду на тату? Как это влияет на сюжет фильма и на историю?

Положительно стоит отметить момент, где сценаристы обращают внимание на аспект, как бизнес и толстосумы используют молодых и талантливых людей, губят им карьеры, зарабатывают на них деньги. Всё это крайне актуально для… нет, не России, а для стран Запада, откуда всё это и идёт. Западная модель развития, как раз предполагает использование труда талантов и их эксплуатацию, а потом, когда они становятся бесполезными, их выкидывают за борт. К нам это пришло вместе с западной моделью капитализма. Момент сценаристы ухватили верный, но забыли указать источник.

Ещё одна совершенно дикая сцена в фильме, это момент, где наши «авторитетные» бизнесмены используют схему разводки пенсионеров украинскими колл-центрами, как прикрытие для решения своих прикладных задач. Таким образом, происходит вкрапление сомнения в оценки зрителем деятельности этих колл-центров. Чертовски подло.

При упоминании бесплатной больницы у всех в кадре закатываются глаза. Удивительное дело, ведь огромное количество людей получают в бесплатных больницах помощь. Там трудится огромное количество врачей, медсестёр, хирургов, которые делают сложнейшие операции и спасают людям жизни. И всё это оплачивает государство.

Супер-редкая операция, которая предстоит главной героине и может спасти её зрение, возможна, согласно сценарию фильма, только в Швейцарии и ещё в какой-то загранице. В России с её передовой медициной, оказывается, подобное даже в фильме невозможно. Настоящий патриотизм.

Поведенческая мораль в сериале извращённая, подменная. Девушка совершает наезд в пьяном виде и её «отмазывает» отец. Отец совершает подлый поступок, подставляет свою подопечную, а потом он вместе с родителями и самой участницей совершают дополнительные подлоги и скрытия, чтобы оспорить результаты комиссии по допингу. Интересно, почему, например, сценаристы фильма не дискредитируют агентство ВАДА? Можно же было, например, придумать ситуацию, в которой какие-то иностранные чиновники, знакомые наших псевдо-бизнесменов, совершили подлог в агентстве и выдали поддельное заключение в отношении главной героини. Вот это драма! Но почему-то наши сценаристы предпочитают поливать грязью и дискредитировать людей внутри страны, а не снаружи.

Вообще, наша страна в фильме выглядит как выжженная земля. Здесь полубандиты-бизнесмены творят, что хотят, бьют, угрожают, воруют, подкупают, а государство и власть ничего не делают. Зрители впитывают эти потоки ненависти и грязи и на каком-то этапе начинают в это верить и поступать, если и не также, то во всяком случае, на своём мелком уровне мелко пакостить.

Достаточно нечистоплотно поступают авторы фильма в финале. Там демонстрируют скриншоты с вырезками статей. Текст проскакивает очень быстро и прочитать его зрителю без стоп-кадра невозможно. Несколько текстов на скриншотах содержат следующие вкрапления: глумление над местной администрацией, которая раскошелилась на глупую табличку для своей прославившейся теннисистки — на фоне других серьёзных достижений Кати это выглядит просто унизительно; выясняется, что операцию ей делают все-таки в российском медицинском центре, но об этом никто из зрителей не узнает — текст слишком быстро исчезает, и он демонстрируется в самом конце, когда зрители меньше всего настроены читать текст на быстро сменяющихся изображениях.

А вот техническое качество фильма весьма неплохое. Актёры, в целом, хорошие. Снято неплохо. Это могло бы быть вполне хорошее кино, если из него убрать всю либеральную чернуху и западные вкрапления.

Есть разочарование от игры Данилы Козловского. Он исполнил роль того самого тренера. Козловский блистательно сыграл в «Духлесс» (2011), но в последних работах он слишком ровный, в персонажах нет нерва, нет остроты. Это всё тот же Максим из 2011 года. Но в «Первой ракетке» он какой-то слишком слащавый и неестественный. Перезревший уже образ.

Сценарно некоторые моменты построены достаточно хорошо. Есть двойное нагнетание ситуации, когда два параллельных конфликта развиваются одновременно до кульминации. Это хороший и эффектный ход. Добавляет драматизма и ситуация с состоянием главной героини. Но кажется, что слишком быстро героиня переходит от своего аутсайдерского статуса в теннисный клуб.

Интересным образом работают сценаристы с эмоциями. Они подводят к некоей разрядке, а потом оставляют зрителя ни с чем. Нет драматических моментов и развязок. Все заканчивается на полу-тонах или, вообще, в холостую. В зрителе остаётся неразрешенная эмоция. Это тоже не очень честно по отношению к зрителю.

Стоит признать успешной операторскую работу. Выхватывание снежных вершин, например, во время напряженного поединка — эффектный ход.

«Первая ракетка» как и в целом подобное кино — это своеобразная культурная подпидка и допинг для либерально-демократического лагеря внутри страны и средство для подавления остальных. Это результат деятельности людей, которые придерживаются соответствующих установок и принципов. И надо понимать, что подобная деятельность является системной, ведь эти «маркеры» и установки внедряются во многие кинопродукты практически без изменений и в одном и том же наборе. При этом обёртка может быть разная. Например, здесь зрителю всё это подаётся под соусом спортивной драмы.

Заложник (2026). Рецензия на сериал

Заложник (2026). Рецензия на сериал

Стоит сразу сказать, что сериал «Заложник» представляет собой нечто, что смотреть ранее не доводилось. Никаких аналогий подобному нет. Трактовать сериал из-за этого крайне затруднительно. В такой ситуации стоит попытаться разобраться хотя бы с основными моментами и направленностью, попробовать проанализировать эмоциональное воздействие на зрителя и морально-этическую сторону «Заложника».

Этот сериал вслед на «Гуантанамерой» (2025) обращает внимание зрителя на страны, где Россия испытывает определённые репутационно-политические проблемы. Куба в «Гуантанамере» и теперь Сирия в «Заложнике».

Возможно, это своеобразный прогрев темы, которую не слишком активно педалируют СМИ. Люди, занятые своими делами, также не склонны думать о далёких берегах. Просмотр фильма побуждает к теме интерес.

Сериал «Заложник» начинается с демонстрации серьги в мужском ухе. Это ухо исполнителя главной роли в сериале Максима Матвеева. Не стоит лишний раз напоминать, с чем ассоциируется у обычных граждан наличие в ухе мужчины серьги. Конечно же, вам объяснят, что не всё так однозначно, что есть разные причины и трактовки, что так модно в творческой среде и так далее. Проблема в том, что первая реакция совершенно очевидна.

Более того, демонстрация этой серьги в ухе осуществляется совершенно нарочито, на этом делается режиссёрский акцент. Актёра можно снимать слева или справа, можно попросить его снять серьгу на время съёмок. Это элементарные вещи, но актёр с серьгой и его снимают именно с тех ракурсов, которые позволяют поместить серьгу композиционно именно там, где она будет притягивать взгляд зрителя.

Добавляет абсурда в ситуацию с серьгой профессия протагониста — брокер. Не художник, не музыкант и не танцор, где подобные проявления «тонкостей душевной организации» были бы хоть как-то объяснимы с точки зрения сценария. Но брокер… Серьга является определённым символом, но чего?

Набор демонстрируемых посылов в начале фильма традиционен для «нашего» отечественного кино. Бизнесмены решают по звонку свои вопросы. Главный герой ворует идеи у своего коллеги.

Музыка в фильме, стилистика съёмок, локации и композиции кадров отсылают к Америке. Возникает ощущение, что будто-бы по ошибке действие происходит в России, а на самом деле всё снято в Америке. Даже коробки с вещами при увольнении присутствуют — типичное американское клише. Не говоря уже о стаканчиках с кофе.

Персонажи в фильме говорят о католическом рождестве, чуть ли не отмечают его. Тенденция оттеснить русские традиции, насадить здесь католичество имеют многовековую историю. Это не что-то новое. Почему это включено в сериал, также не ясно.

В угоду современным тенденциям у главного героя и его сестры отсутствуют родители. О них нет ни слова. Родителей будто-бы, вообще, не существует. Родители — это представители того мира, который еще помнит прошлое, а авторы, по всей видимости, никаких упоминаний о прошлом делать не хотят. В фильме показана какая-то новая Россия, с серьгами в ушах мужчин, католическим рождеством, коробками при увольнении и стаканчиками с кофе.

Качество режиссуры и операторской работы слабое. Музыкальное сопровождение неудачное. Сцены слишком размазанные, затянутые и неакцентированные. Непонятно, что хотели показать создатели фильма, на что обратить внимание. Так, во всяком случае, это выглядит в первых сериях «Заложника».

Москва в сериале присутствует только вначале. Затем действие переносится в Сирию, где и происходят основные события сериала. О России в сериале впрямую нет ни слова, за исключением упоминания о том, что в Москве хорошо погулять по молодости и что Москва — это про деньги.

Раскрывая события в Сирии, авторы очень подробно остановились на сцене обнимающихся женщин. Кажется, что здесь намёк не просто на утешение. Слегка затянутый кадр, соответствующие углы съёмки и у зрителя возникают немного не те ассоциации.

Основную часть сериала зрителю показывают, какие дикари живут в Сирии, какая ужасная там жизнь, и как там пытают женщин и детей. По случайному совпадению Россия достаточно активно сейчас взаимодействует с Востоком.

В сценах много глупости. Люди стреляют одного, направляя оружие на другого. Удары наносятся без акцента, видна фальшь. Но не в этом суть. Суть в основных посылах и ключевых акцентах, на которые должен обратить внимание зритель. Суть в содержании фильма.

Основную часть фильма зритель наблюдает женщин в хиджабах и различные ужасы жизни на востоке на разрушенных западными странами, Турцией и Израилем землях. Говорят о борьбе этих стран за ресурсы.

Славянских женщин вывозят под различными предлогами на эти территории и превращают в рабынь, обращают в свою веру, готовят смертниц. Также демонстрируются различные группировки востока. Весь сериал.

Мораль в фильме плавающая. До конца понять, что хотят сказать авторы фильма зрителю, не ясно. Фильм оказывает угнетающее воздействие на зрителя. Это мир Востока. В этом ключе довольно странно, что этот фильм снят русскими. Восток рисуется как истерзанная войнами земля, где жестокость, полная потеря ориентации, ислам и русский брокер, но уже без серьги.

В одной из сцен женщина в хиджабе говорит захваченным женщинам в хиджабах о том, что они уже захватили Европу и даже Италию. Надо продолжать.

Но что ставит в тупик, протагонист Максим с серьгой в ухе (уже без серьги), сначала под влиянием обстоятельств, а затем уже и по собственному выбору начинает обретать в местных бородатых мужчинах семью. Он говорит о том, что он обрёл там семью, то есть стал настоящим восточным человеком. Но потом сценарий опять ломает картину, хотя в итоге — не ломает.

Как понять все эти развороты, совершенно не ясно. Без понимания стратегического плана невозможно понять, какую задачу решают с помощью данного сериала. Но однозначно то, что русский уезжает на Восток, и что зрителю почти весь сериал показывают «восточный колорит», головорезов, бойню и женщин в хиджабах.

Сказка о царе Салтане (2025). Рецензия на фильм

Сказка о царе Салтане (2025). Рецензия на фильм

Фильм, судя по названию, должен быть экранизацией произведения великого русского поэта, Александра Сергеевича Пушкина. Он оказал огромное влияние на русскую культуру и русский язык. Совершенно очевидно, что подходить к экранизации его произведений необходимо со всем должным уважением и пиететом, трепетно охранять его произведения от надругательств, искажений и подмен. Задача государства и представителей современной культуры — беречь русскую культуру и основы нашего культурного кода. Это важно для будущего нашей страны и для её граждан. Также это важно для русских во всём мире.

Фильм Сарика Андреасяна начинается со строк А.С.Пушкина, которые читает приятный закадровый голос. Но затем этот голос поправляется и начинает цитировать какие-то другие стихи. И эти другие стихи режут слух и совсем не похожи на стихи Пушкина — это не высокая поэзия.

«Уж и вечер недалече» — это что-то фонетически корявое. Можно ногу сломать на этой рифме. Возникают сомнения, что великий поэт мог написать подобное. Проверка подлинности подтверждает сомнения. В поэме Пушкина таких строк нет. То есть авторы фильма по произведению Пушкина начинают фильм с попытки обмануть зрителя и выдать какие-то нелепые стихи за стихи Пушкина. Неужели это и в самом деле так?

Если это, действительно, так, то зритель, поверив авторам фильма, будут иметь неверное представление о наследии Пушкина. Сейчас такое время, когда не все читают книги. А кино, получается, подменяет реальность.

Подобное отношение к литературе, к культуре, напоминает ситуацию, когда в храм заходят в грязных ботинках и идут прямо к альтарю, оставляя везде жирные черные комья грязи, да еще и плюя по сторонам.

Теперь к образу царя. Русский царь — это образ в литературе и культуре, носящий сакральный характер. Дабы не рушить символизм и не осквернять этот образ, очевидно, что играть царя должен соответствующий человек, актёр. Его репутация, внешний вид должны быть безупречными. Павел Прилучный обладает несколько иным амплуа. Его татуированное тело, в том числе, и шея, вряд ли ассоциируются у кого-то с образом царя земли русской. Русские цари всегда воспринимались народом как носители, во многом, божественной власти — «помазанник божий».

Подросток или ребёнок, посмотревший фильм, попросит родителей или полезет сам смотреть, кто же сыграл царя, а ему выпадут фотографии татуированного актёра. Это будет вести к созданию преломлённого образа России и её истории, продвигать татуирование. Кино создаёт ценности, ассоциации, символы. Обращаться со столь серьёзными явлениями стоит крайне осторожно и трепетно.

Персонаж Аннушки также вызывает вопросы. Не похожа актриса ни на бестолковую, ни на неухоженную. Понятно, что современные режиссёры, возможно, просто не могут показать бедность или аскетизм, потому что… ну потому что так не бывает. Слишком любят они бряцание побрякушками, золотишко, да ярко чтобы было, дорого-богато. Но положение Аннушки в семье не предполагает её подобную ухоженность.

Есть и более серьезная подмена в образе русской красавицы из классической сказки Пушкина. Классический образ русской красавицы другой. Это светловолосая, белокурая, голубоглазая девица, глаза большие, губы алые и веет от неё добротой и целомудрием, щедростью души и мудростью. Актриса Лиза Моряк обладает другой харизмой и типажом внешности. Темные волосы, весьма суровый и недружелюбный взгляд, вызывающий, в чем-то надменный, нет теплоты и открытости в персонаже.

Есть проблемы со сценарием и деталями. В них, как известно, дьявол. Царь-батюшка, например, путешествует по лесам без свиты. Ситуация крайне неправдоподобная.

Бабариха предлагает зимой царю пойти в лес по грибы ягоды. Что бы это могло значить? Полное неуважение к зрителю или это шутка и сарказм? Фильм, вроде бы, не подаётся как пародия. Или подаётся?

Странная склейка, где на панораме то ли вечер, то ли утро, а в следующей сцене в окнах светлым-светло, то есть уже день. И как понимать это, не ясно, ведь это сцены одного эпизода.

Царица стоит у бочки, куда ее планируют заточить и пустить по морю, показывают мачеху и двух ее дочерей, и в этот момент звучит известная песня и именно в этот момент слова: «Улетай на крыльях ветра, ты в край родной, родная песня наша». В общем, давай, царевна, до свидания. Второй слой проступает явно. Это какой-то весьма посредственный юмор, совершенно неуместный в подобном фильме и в подобный момент истории.

Отвратительная сцена с мачехой Бабарихой, которая после обвинения Царя в малосердии после погибели ее падчерицы Аннушки, начинает показным голосом причитать. Отторжение вызывает то, что её причитания очень напоминают плачь русской женщины или христианскую молитву в храме. Бабариха же произносит её фальшиво, зло. И это бросает тень и на истинные смыслы. Оскорбляет их и обесценивает, создаёт вредные ассоциативные ряды у зрителя.

Под слова о гуляющем в парусах ветре, который подгонял корабль, зрителю демонстрируются висящие паруса и полный штиль.

По какому-то нелепому совпадению отрицательные персонажи в фильме одеты в традиционные русские одежды и, в частности, носят кокошники. Дополняет ощущение «русскости» этих отрицательных персонажей тот факт, что Бабариха разговаривает по стилистике, как деревенская простолюдинка, как представитель старой русской деревни. Получается русские плохие? При этом условно положительные персонажи одеты в какие-то нейтральные красочные костюмы.

В другой сцене обыгрывается с определенным душком шутка про славных богатырей. Купец произносит фразу, что богатыри выходят из моря попарно, а Бабариха в ответ на это заявляет: «Срам один». Интересный намёк. Видимо, на запрещённую тему. Получается, что большое кино глумится над произведениями Пушкина?

Ну и в завершении этой, вроде бы, экранизации зрителю вдруг включают современный видеоклип с плясками в стиле американского «Алладина». Мало того, что это полностью выбивается из стилистики фильма, так это бросает и еще одну, уже какую по счёту тень на произведение Пушкина. Это уже какой-то фарс.

Постановка сцен весьма посредственная. Кино не получается. Нет магии в кадре, нет жизни. Видно, что расстановка актеров есть, видно, что они одеты в наряды, но режиссёр пренебрегает актёрской игрой и их взаимодействием. Сцены не отточены до состояния, где все выглядит естественно. Происходящее на экране напоминает бутафорию и суррогат.

Картинка имеет технические огрехи. Используемая для съёмок в помещении линза давала размытие по краям. Если это не режиссёрская задумка, которая не совсем понятно, чем оправдана, то это однозначный ляп.

Качество компьютерной графики также не впечатляет, но это меньшее из зол. Главное в фильме не качество графики, а эмоции. Если бы другие составляющие фильма были на хорошем уровне, то этот момент совершенно никак не влиял бы на происходящее. Но когда со смыслами и подлинностью беда, компьютерная графика служит еще одним свидетельством низкосортности фильма.

На озвучке царевич Гвидон не попадает в реплики персонажа, речь не синхронна. И это в русскоязычном фильме с оригинальным звуком! Нонсенс.

Не понятен общий посыл фильма. Искажение пушкинской сказки показывает, что фильм не являет собой экранизацию сказки, а ответвления от сказки не несут никакой смысловой нагрузки. В чём же смысл?

Вместо истинно русской культуры и истории, людям скармливают суррогат. Вместо ознакомления с подлинностью, приучают к культурным субкормам. Заполняя пространство подобной кинопродукцией, людей лишают возможности знакомиться с настоящим искусством.

Если кино снимается исключительно из каких-то потребительских и прикладных задач, то зачем оно зрителю? Его можно выпускать просто в закрома и хранить там. Чтобы никто не видел.