The Телки. Рецензия на сериал.

The Телки. Рецензия на сериал.

Очень сложно писать об этом сериале. Он являет собой системный продукт и отражает результаты происходящих в обществе глобальных явлений. Соответственно, и оценка сериала в отрыве от всего происходящего невозможна.
И даже с учетом этого для полной оценки сериала эту оценку необходимо разделить на две составляющих: идея и реализация.
Сначала поговорим о реализации. С этим немного проще.
Сценарий держит. Грамотно сделаны стыки (“крючки”) между сериями. Это делать научились.
В целом, у нас хорошо научились снимать сериалы. Производство работает прекрасно. Научились снимать интерьеры, появились эти самые интерьеры. Научились снимать Москву. Много красивых планов, красивых панорам. Красиво снимают машины, улицу, актеров, работают со светом. Все это есть.
Сериал смотреть интересно, все ярко снято. Это надо признать.
Музыка очень сочная, впечатляет. Современная такая, модная. Особенно, если это мелодия, а не песня.
С остальным, коего довольно много, возникают более сложные вопросы.
И тут мы переходим к идее. Здесь надо понять, опять же, что знаменует собой этот сериал, что он несет, какая у него цель, какое настроение, какой посыл.
С точки зрения сущности это какая-то “чернуха”. Вот как есть. Чернуха. Такие фильмы массово снимали в конце восьмидесятых – начале девяностых. Вот только антураж и бюджет был другой. Здесь фильм смотрится прекрасно, декорации замечательные. А по сути – та же чернуха.
Можно оправдать это тем, что, дескать, это, мол, гиперреализм. Все так и есть в современном мире. Показана правда.
“Так, да не так”, – как сказал бы следователь Ревенко. Сериал – это результат творческой деятельности. Продукт искусства. И тут нельзя просто показать, как есть, даже, если так и есть. Нужно сделать это с какой-то целью. И тут опять возникает вопрос. Какая цель?
В фильме чувствуется депрессивный фон. Где белые и светлые краски? Это не просто фильм ужасов, который призван развлечь зрителя, теребя его соответствующие чувства. Это кино про “реальность”, которую нам вливают в вены. Нас подключили к этой медиа-игле и теперь вливают такую вот чернуху.
Продажные менты, гоняющиеся за званиями и готовые посадить невиновного человека, сидевшие бизнесмены, бывшие менты – полубандиты, какие-то кавказские деньги, женщины без совести и души, мужчины без совести и души. Куда ведет подобное кино? В петлю или к бутылке? А какая цель создателей тогда: чтобы народ спивался и срывался друг на друга? А нам надо такое кино?
Это было рассуждение в стиле, что все так и есть. Но есть не так. Мир не столь однороден. Хотя показанная чернуха в жизни присутствует. Но в ней же есть и другая правда, другие люди. Они почему-то не показаны. На показ светлого денег почему-то не выделяют. А вот на чернуху найти денег, видимо, не сложно.
После просмотра хочется наорать на соседа, плевать на улице, скалиться на людей, распихивать локтями и ненавидеть власть, государство и общество… Хм. Так именно это мы и видим на улице сплошь и рядом. Не потому ли, отчасти, что подобного кино-, аудио- и тв- материала у нас в избытке?
И тут стоит вернуться еще немного от идеи опять к реализации. В начале и, в особенности, в первой серии сериала количество обнаженки зашкаливает. Завлекают зрителя. Обещают продолжение из голых тел. Способ простой и работающий, но пошлый и вульгарный.
Также в сериале абсолютно нормально используется мат. Зачем? Опять гиперреализм? Так мат он не сейчас появился. Но почему то именно сейчас его стали внедрять в массовую продукцию, способствуя маргинализации общества.
Использованные песни также содержат “модный” (или продвигаемый, что более верно) сейчас вокал. Там пропевается все так, на “расслабоне”, как в подворотнях в восьмидесятые разговаривали босяки, алкоголики, маргиналы. Теперь это модно. Они не проговаривают слова, они их из себя нехотя выплевывают. Разве это не отражает скрытый посыл, заключающийся в неуважении себя, своей культуры, языка. Они этот язык извращают, насилуют, полуоткрытыми ртами, лениво шевеля губами и на надменных настроениях нехотя, на расслабоне же, изливая из себя эти полуслова, полуподвывания. Слушать такое невозможно, но нам говорится, что это норма. Слушайте!
Мат, кстати, не только здесь открыто используется. Сразу вспоминается модный, типа, сериала “Зона комфорта”, еще вспоминается сериал “Беспринципные”, примерно о том же, о чем и “The Телки”. Обратите, кстати, внимание на название. Что это за “the”? Случайно ли используется английский предлог здесь или это кодировка вторичности сознания, которое пытаются привить людям?
Опять же, зачем? Но все эти зачем сливаются в конкретный ответ, который вряд ли может быть совпадением. Цель – это маргинализация, способствование отуплению общества, насаждение чувства отвращения к своей стране, своему городу, к окружающим людям. И все это работает как фабрика.
Чего тогда удивляться, когда на улицах люди в голос используют мат и никого не стыдятся? Они это по телевизору слышат, на этих интернет-платформах, в этих дорогих сериалах. Подростки вырастают и основное желание у них – это уехать. Подальше. В Америку – “рай на Земле”.
И тут возникает еще вопрос: сколько все это будет продолжаться?

Нуар. Noir. Рецензия на аниме.

Нуар. Noir. Рецензия на аниме.С первых серий аниме оставляет в недоумении и разочаровывает. При этом с каждой серией недоумение нарастает. Совершенно не ясен смысл сего творения.
Удивляет также количество режиссеров. Оно почти равно количеству серий сериала.
Качество анимации удручает. Особенно это заметно в первой серии. Настолько сырая и схематическая отрисовка. Показалось, что это нарисовано студентом. Получить информацию о режиссере не удалось – только имя. Тоширо Кавасаки.
Но и последующие серии не становятся лучше. Только фоны выполнены качественно. Некоторые пейзажи красивы. Но все остальное не стоит того, чтобы посмотреть на несколько красивых пейзажных зарисовок.
Персонажи в аниме внешне выглядят неинтересно, непритягательно и, в чем-то, даже отталкивающе. Нет ни одного привлекательного персонажа. Но они не только сами по себе некрасивы, они еще и не уместны. Те или иные герои вставлены в сериал механически, без какого-либо замысла. На своих местах они смотрятся очень странно.
Движения камеры, бесконечные и затянутые акценты на глазах со второй серии начинают напрягать. Дальше они раздражают все сильнее. Зачастую, при этом, кажется, что показываемые на экране события не служат развитию сюжета, а сделаны только для того, чтобы реализовать какой-то изобразительный режиссерский замысел, обусловлены желанием режиссера показать, что он так может или потому что это удовлетворяет его творческим амбициям.
Диалоги в силу некачественного перевода, или по своей сути, просто взрывают мозг своей бессмысленностью и лишенной смысла патетикой. Возможно, и хочется надеяться, что дело в некачественном переводе.
Попытка сделать сериал неординарным с помощью оригинальной музыки приводит к тому, что и эта составляющая оказывается провалом. Музыкальное сопровождение в “Нуаре” скачет от классической музыки до плоско-звучащего хаоса. Музыка, в целом, раздражает. Невыразительные, сухие и какие-то звенящие, совершенно не мелодичные композиции, повторяются вновь и вновь. В середине сериала слушать их просто уже невозможно, а к концу сериала – их звучание сравнимо по воздействию с пытками.
С точки зрения развития сюжета на экране почти ничего не происходит. Сама идея лишена смысла.
Возможно, идея сериала каким-то образом отражает какие-то внутренние культурные аспекты японцев. В этом случае, для внешнего зрителя сериал непонятен.
Такое ощущение, что “Нуар” является сериалом, сделанным “на коленке”, пробой пера для молодых аниматоров и других представителей творческих профессий. Итог плачевный, а его просмотр – это исключительно – потеря времени.

Пико Айер. Искусство покоя. Захватывающие приключения в полной неподвижности. Рецензия на книгу

7 из 10

Небольшая по размеру книга неспроста небольшая. Кажется, что как сейчас принято называть “клиповое мышление” современного человека просто неспособно воспринимать бОльшие объемы информации. Плюс – учитываются требования маркетологов (или как там они сейчас называются): размер должен быть небольшим и привлекательным; мы не должны излишне напрягать читателя (а то он книгу не купит или будет в негативе по итогу).
Книга издана в рамках проекта TED Talks. Там, на этой платформе, разные люди рассказывают коротко (это обязательное условие) о различных идеях, которые представляются интересными глобалистам (кажется, что TED Talks как-то с ними связан: об этой книге “случайно” упоминается в книге Шваба “Четвертая промышленная революция”, а в книге Пико Айера “случайно” упоминается международный экономический форум в Давосе).
Идея книги, несмотря на относительно броское название не нова. Речь о путях поиска некоей гармонии и счастья людьми, загнанными западным обществом в состояние бесконечной суеты. Сложно сказать, зачем это нужно глобалистам и нужно ли это им вообще.
Но стоит отметить, что в последнее время на западе (наши это тоже скопировали) появилось много литературы о том, как какой-то “дядя Федор”, устав от жизни, поехал искать “просветления” в буддистские храмы и/или на Бали.
Эта книга развивает эту же идею: надо, дескать, остановиться и немного “подышать”.
Запад всегда из всего стремится сделать бизнес, а, следовательно, подходит ко всему со стандартными бизнес-лекалами. Это просачивается всюду. В данной книге также прослеживается бизнес-подход при описании идеи. Используются стандартные механизмы “продвижения”: известное лицо, узнаваемые символы, загадочные монахи, высокогорные обители, таинственные практики и все остальные атрибуты подобных книг (иначе – “не зайдет”). Читатель ведь уже предварительно “обработан” и “заточен” под восприятие определенных идей.
Пико Айер, обозванный на суперобложке данного издания книги “американским писателем”, является индийцем, который родился в Британии. Это следует из соответствующей статьи в Wikipedia и указано на его официальном сайте. Оформление последнего, кстати, создает впечатление, что писатель хочет казаться или ему создают образ идола и учителя, за которым должна следовать его паства. В свое время подобный образ был создан Ошо и многими другими.
Несмотря на свое этническое происхождение, Айер по тексту во многом следует западным стандартам. Возможно, это влияние редакторов.
Литературный стиль книги хороший. Читается легко, слог хороший, образы выразительные, можно выделить широкий кругозор писателя.
Возможно, идея о пользе безделья, необходимости человеку больше времени проводить “на природе”, отказаться от карьерных амбиций, меньше работать и больше “отдыхать” основана на одной из идей глобалистов: развитие технологий ведет к изменению мира и высвобождению людей из трудовой деятельности. Внезапное лишение большим количеством людей работы может привести к социальным взрывам в различных “развитых странах” (про недоразвитые глобалисты мало думают). Выходом из ситуации может служить внедрение в мозги населения идеи о том, что ничегонеделание и сидение в тишине – это конечная цель человека. Тем самым, лишение работы, сокращение рабочего времени – это же прекрасно! Меньше денег, зато больше времени на смотрение на пруд.
Стоит оговориться, что смотрение на пруд, само по себе, является отличным и прекрасным занятием. Но для того, кто может себе это позволить и дошел до этого ментально. В рецензии делается лишь попытка обратить внимание думающего читателя на возможные более серьезные и глубинные причины для распространения подобных идей среди широкой публики.
Возможна и другая, чисто экономическая причина. Довольно непосредственным образом в конце книги автор рассказывает о том, как наиболее “прогрессивные” компании внедряют практики “ничегонеделания” и какие потрясающие результаты в вопросах повышения производительности это приносит. Так что, может быть, таким образом, члены экономического форума побуждают владельцев компаний повышать производительность труда.
Книга любопытна и рекомендуется к прочтению. И самое главное: она – короткая.