Поиск истины, попытка узреть объективную действительность являются одними из основных проблем, занимающих человечество на протяжении всей его истории. А вот познаваемость истины, судя по всему, может быть настолько же невозможной, как и невозможность заставить человека отказаться от ее поисков.

Взять хотя бы обычный бытовой пример, который совершенно случайно возник перед глазами. Давайте посмотрим на обыкновенного человека и попробуем понять его взгляды на определенную проблему. Как узнать, что человек думает по поводу конкретного вопроса?

Спросить его? Но его ответ будет скован общественными установками, нормами, этикой, запросами, модой, стереотипами, страхом и другими условностями. Мало кто из людей способен высказывать то, что он на самом деле думает.

Направьте на человека дуло пистолета и спросите его о чем-нибудь. Вы думаете, он ответит вам то, что на самом деле думает? Вероятность, конечно же, есть, но гарантия…? Гарантия вряд ли.

Поместите человека в чуждую среду и спросите его о его мнении об этой среде. Вы думаете, что он скажет то, что думает? Также вряд ли.

Обычный человек в обычной жизни скован. На него влияют близкие, друзья, круг его общения, страна, в которой он живет. Одним он говорит одно, другим — другое. И это даже не ложь. Это какие-то осколки его мыслей, высказанные в конкретный момент времени с учетом всех обстоятельств.

Он и сам до конца не понимает, что он думает по тому или иному поводу, и почему он сказал то, а не это. Сегодня он думает одно, а завтра он узнает что-то и его мнение изменится. А потом он узнает еще что-то, и оно изменится вновь.

Профессиональные ораторы руководствуются в своей деятельности запросами от тех, на кого они вещают, или от тех, кто платит деньги. Также они могут ориентироваться на конъюнктуру. Да и мало ли еще на что.

И где во всем этом потоке и изменениях эта самая истина? Что, вообще, есть истина? И не потому ли так сложно ее найти, что мы даже не до конца понимаем значение этого понятия?

Когда в руки попадает настоящая книга, это понимаешь сразу. С первых, буквально, страниц. Тем более, что книга эта посвящена и описывает те события, которые у каждого русского человека имеют внутренний отклик. Это что-то в крови.

Когда книгу пишет настоящий человек, человек с большой буквы, он знает, на что обратить внимание, какие моменты подсветить. Это даже не то, чтобы знание. Это чувство, это жизнь. Он так живет, и он так пишет. И это сразу проступает сквозь текст. Сразу устанавливается связь с автором, сразу воображение начинает рисовать пространства, картинки, сразу возникают чувства, и ты, читатель, подключаешься к автору, начинаешь жить вместе с ним или, может быть, «за него». И именно так и должна читаться настоящая книга настоящего человека.

В любой книге можно найти текст, но надо знать, куда смотреть, что вкладывать в историю, что является важным, а что проходным. Это тонкие вещи, вряд ли этому можно научиться. Хотя, наверное, до этого можно дорасти, можно прозреть, но большинство книг, которые попадаются в поле зрения, не вызывают тех эмоций, которые вызвали первые же страницы мемуаров Юрия Никулина «Семь долгих лет».

Мудрость автора, тонкость его души раскрывают перед нами такие неожиданные стороны общества 1939-го советского года, как, например, упоминание о том, что старшина сравнивал солдат в учебке с Обломовым из романа Гончарова. И это сначала срубает наповал, а потом расстраивает. В нашем обществе кто-то еще прибегает к классике в общении с окружающими? А здесь, в 1939-ом — военные в учебке…

Книга интересна не только качеством и художественностью изложения. Какая-то бытовая простота совмещается с тончайшим пониманием жизни. Никулин раскрывает перед читателем мир, в котором он жил, мир того времени и более того, он находился внутри всемирно известных событий, о которых у нас здесь только какие-то в среднем общие представления.

Дальше в книге описываются с позиции обычного человека события Великой Отечественной Войны. Просто пишет Никулин. Но при этом события, о которых он пишет, совсем не простые. Обычными простыми словами он рассказывает, как убивало сослуживцев, как просто человек из живого становится мертвым. Просто и быстро. И это могут рассказать читателю почти все военные, которые побывали на настоящих войнах. И это стоит прочитать, чтобы понимать, что границы жизни гораздо шире бытовой суеты, и что жизнь — это очень хрупкое явление.

Высокая оценки книги не в ее лингвистических и стилистических изысках, а в том, что в череде мути и серости, появляются еще вот такие редкие экземпляры про простое человеческое, но при этом очень важное и для отдельного человека, и для всего нашего общества.

Искусственный интеллект, искусственная матка, искусственные люди… Куда все катится? И что самое удивительное: развитие технологий происходит на фоне деградации отдельного человека.

Сначала человечество приучили брать информацию только в строго определенных и всем известных источниках. И определяя, что верно, а что — нет, можно управлять ценностными установками людей, их информационной базой, паттернами поведения, а, следовательно, и их поведением.

Теперь новый способ проникнуть внутрь личности — псевдо искусственный интеллект, чаты-помощники. Под соусом современного, модного и социально поощряемого инструмента людям предлагают заменить собственные мозги на рекомендации из маленького устройства в кармане.

Помещая человека в приятную желеобразную массу из социальных услуг, психологических поглаживаний в виде заявлений о величии каждого среднестатистического «Я», обещая простые решения и псевдосвободу, из людей делают биороботов. Стремительность, с которой происходят изменения, шокирует, а легкость, с которой люди в погоне за комфортом отдают свою самостоятельность в чужие руки — пугает всерьез.

Представьте себе, что уже сейчас люди слепо доверяют безликим рекомендациям из телефона о том, как сварить суп или чем лечить простуду. Люди теряют способность мыслить критически, анализировать входящую информацию, перестают развиваться, не хотят обременять себя какими-либо интеллектуальными усилиями. Более того, умственное напряжение становится чем-то неприятным и презираемым. Его место занимает эгоцентризм и гедонизм.

Как тут не вспомнить про эксперимент «Вселенная 25». И пусть он и подвергся критике, пусть даже он не является «чистым» с научной точки зрения, но то, что мы видим сейчас на примере всего человечества, заставляет серьезно задуматься, не является ли все человечество сейчас участником такого же эксперимента.

Любопытно также вот что. В основном, под влияние современных технологий попадают представители западного мира, западной цивилизации. Страны с наибольшим распространением западных «ценностей» больше вовлечены в этот общемировой «эксперимент». И сложно спорить с тем, что именно в этих странах все более отчетливо наблюдается проблема потенциального вырождения коренного населения и замещения его чужаками.

И что еще надо подчеркнуть: эти самые чужаки, являясь представителями совершенно другой цивилизации, воспринимают все эти чаты и «рекомендованные сайты» как абсолютно враждебные для них. И таким образом они защищены от этого изменяющего влияния, «вакцинированы».

Но даже если отбросить этот «риск чужаков», проступает риск еще более ужасающий — что станет с человечеством, когда весь план по изменению человека будет реализован?

Во что превратится человек после того, как его воля будет порабощена чатами и инсталлируемыми в мозг чипами, когда его тело будет «улучшено», его ДНК будет очищено и «улучшено»? Что станет с человечеством, когда перестанут быть нужными матери и отцы, когда живые тела начнут массово растить в искусственных матках? Кто будет определять мораль в новом обществе? Какова будет новая структура общества? Останется ли тогда в человеке что-то человеческое? Останется ли, вообще, человек и человечество?