Архив метки: про кино

Духлесс (2011). Духless. Рецензия на фильм

Духлесс (2011). Духless. Рецензия на фильм

Драматический фильм «Духлесс» снят по книге Сергея Минаева с одноименным названием.

Редкий фильм выделяется столь оригинальными начальными титрами. Что можно сказать из 2025-го. «Духлесс» — это фильм из эпохи ценностей, из которой мы хотим выбраться.

Можно сейчас наброситься и начать возмущаться, что это же рецензия на фильм, а не политическая статья. Но проблема в том, что кино — это отражение смыслов, это программные установки, это передача и транслирование ценностей, это культурное оружие. Кино невозможно рассматривать в отрыве от реальности, в которой оно создавалось, от общества, для которого его делали, от целей и задач, которые в это кино закладывались.

Учитывая изложенное выше, не стоит удивляться, что «Духless» — это калька с американского кино с американскими штампами и американскими песнями. Это колониальное кино. И в довершение всего надо добавить, что прокатчиком фильма является американская компания «Universal Pictures».

Что касается смыслов, то много вопросов. Например, то, что главному герою, который представляется топ-менеджером, всего двадцать девять лет. Молодой, прямо скажем, человек уже топ-менеджер в российско-французском банке. Это довольно неправдоподобно. Но такое бывает в колониях, где от персонала компаний требуется полное подчинение центру.

Однако есть нюанс. Заключается он в том, что в мире фильма гламур, модная тусовка и весь этот бизнес показаны как нечто пустое и бессмысленное. Собственно, этот обличающий тон фильма, его выворачивание наизнанку всей это мишуры, это то, что делает этот фильм довольно неоднозначным для анализа. В нем есть как интересные моменты, так и откровенно вредные.

Но есть и еще один нюанс. Фильм изобличает то общество, которое создано и сформировано теми же самыми людьми, которые потом это все и пытаются показать как нечто отвратительное и бессмысленное. Это разложение есть результат глобального статуса, и проблема не в обществе, а в статусе. Фильм же показывает пальцем не на причину, а на результат. Тем самым происходит искажение и подмена смыслов.

Западные штампы в виде «зеленых борцов» незримо вшиты в ткань мира фильма. И таким образом, они плавно внедрялись и в мир реальный. Все эти «зеленые борцы» оказались лишь ширмой и инструментом влияния. Полезный и сегодня почти отыгранный инструмент тогда казался хозяевам актуальным, и поэтому он внедрялся в сознание людей, в том числе, и через кино.

Очень забавно и наивно выглядят, кстати, заявления «зеленых борцов», что их акции не финансируются и офисный планктон они в свои ряды не принимают, потому что они «продажные и безыдейные». Сейчас все хорошо известно, как и кем финансируются их акции.

Даже внутри фильма поступок этих «зеленых борцов» оказался банальной «заказухой», которая была направлена против совершенно непрофильного человека. Что это: латентное вскрытие сущности «зеленых борцов» или просто сценарный ляп?

Немного не по сути фильма, но с ним связано. Это не новое кино. И автор рецензии его уже видел. И надо сказать, что восприятие явления во многом зависит от контекста и личности зрителя. Человек, обладающий опытом и знаниями, воспринимает объект иначе, чем тот, у кого этих опыта и знаний нет. Также сильно влияет на восприятие объекта среда. Это любые внешние и внутренние обстоятельства, которые влияют на зрителя. Это исторический период, место жительства, пол, возраст, личный опыт, текущее состояние, образование, личные взгляды и многое другое.

Надо признать, что у автора рецензии взгляд на этот фильм сильно изменился с момента первого просмотра. Сейчас многие вещи видятся совсем не так, как они воспринимались изначально. Прошло непосредственное восприятие. Теперь явления видны в своей сущности, а не форме.

Но вернемся к фильму. Совершенно ожидаемо, что посредством фильма осуществляется, вернее, продолжается пестование протестной среды в стране. Осуществляется это через фразы главного героя, брошенные «зеленому воину» Авдею. Путем этих фраз у молодой зрительской аудитории должны формироваться в сознании верные установки в отношении того, что является настоящей борьбой с тоталитарным государством. Казалось бы, к чему это в фильме про офисного топ-менеджера, верно?

Теперь, что касается производственных аспектов фильма. Бросается в глаза высокое качество операторской работы. Актеры в фильме также собраны талантливые. Надо, кстати, заметить, что, как минимум, двое из занятых в фильме актеров в дальнейшем, скажем так, вляпались в неприятные истории и сильно попортили себе репутацию. Случайное совпадение?

У фильма вполне стройная структура, сюжет развивается ровно, нет слабых частей. Зрительский интерес удается удерживать на всем его протяжении. То есть, с точки зрения качества, это очень даже хорошее кино.

Совершенно неприемлемым представляется наличие в фильме нецензурной лексики. Кино — это искусство. Оно должно вести людей к лучшему. Даже через боль. Но нецензурная брань — это то, что должно оставаться маргинальным. На экран не стоит вываливать всю человеческую подноготную (за исключением случаев авторского и артхаусного кино с соответствующими маркировками).

Фильм как законченное произведение получился. Протагонист, как и положено, проходит свое развитие через испытания, затем катарсис и освобождение. История получилась хорошая.

«Духless» — это машина времени, которая переносит нас в недалекое прошлое, которая позволяет нам посмотреть на мир, который строился у нас, и который по-прежнему здесь присутствует. Просто он немного затаился, немного изменился, мимикрировал. Также кино имеет и культурную ценность, так как здесь отражены типичные черты эпохи.

Каменный цветок (1946). Рецензия на фильм

Каменный цветок (1946). Рецензия на фильм

Начало фильма расстраивает. Много ли вы видели сейчас фильмов, где в качестве образцовой поведенческой модели предлагается такая: к дедушке приходят молодые ребята, чтобы тот рассказал им сказы? Одна эта сцена — приговор современной эпохе. Дедушка как источник мудрости и знаний. Дети — как сосуды для наполнения мудростью веков. А что сейчас заменило дедушку?

Фильм поражает работой со светом и цветовой палитрой. Это не кино, а ожившая картина. Конечно же, этого невозможно было достичь без правильного использования грима и костюмов.

Заметно, что кино того времени брало опыт из театра. Из-за этого на экране предстают настолько колоритные и пышные персонажи. Много крупных планов.

На дворе 1946 год. Плавное движение камеры вызывает восхищение. Стедикамов тогда не было. Кстати говоря, возвращаясь к цветам в фильме. Возможности «докрутить» в студии изображение тогда тоже не было, не было «цифры». Поэтому итоговые точные цвета: лица, листья деревьев, зелень, красные платки, краски осени — это вызывает восхищение и даже ошеломляет!

Нельзя не отметить колорит и изысканность содержания. Настоящий народный фольклор. С особой торжественностью и роскошью демонстрируется свадебная церемония. Сколько костюмов, танцев, песен, ритуалов.

По итогу просмотра приходит осознание, что фильм полностью лишен зла. В нем нет отрицательных персонажей. Все условно негативные действующие лица все равно не олицетворяют агрессивное зло. Они скорее эгоистичны или глупы. А вот рафинированного зла в фильме нет. И это демонстрирует заботу о зрителе со стороны государства и создающих кино людей.

В общем, «Каменный цветок» — это, без преуменьшения, шедевр советского кино!

Душечка (1966). Рецензия на фильм

Душечка (1966). Рецензия на фильм

Экранизация сложного для понимания произведения Антона Павловича Чехова с одноименным названием. И экранизация, надо сразу сказать, удачная.

Фильм имеет четкую и законченную структуру. Хорошие и умные задние планы, хорошие костюмы и операторская работа. Актеры, задействованные в фильме, гармоничны в своих ролях. Особое внимание уделяется освещению. Душечка в фильме сияет!

Режиссерская работа также хорошо видна. Сергей Колосов пользуется разными средствами, чтобы передать суть и содержание сцен, плавно развивает сюжет. Любопытно, например, заметить на экране бурьян, которым зарос двор Душечки. Таким образом режиссер показывает зрителю движение времени. Это также реализовано через одежду персонажей и их внешний вид.

Что касается сути фильма, то помимо центральной темы, он также затрагивает и другие социальные и сущностные аспекты общества.

Взять, например, линию о роли искусства и поиске баланса между зрительским интересом, культурой зрителя, экономическими вопросами и высокой культурой. Как во всем этом найти баланс? Правильного ответа нет. Каждый решает сам.

Проходится Чехов и по медицинским работникам. В фильме это один короткий эпизод, но как он емко и точно отражает суть отношений между «клиентом» и доктором.

Что касается центральной темы фильма и произведения Чехова, а именно сущности и природы самой героини, то в этом и вся сложность, что однозначной трактовки здесь, как и с искусством, тоже нет. И Чехов ставит своим произведением очень важный вопрос, о роли женщины в жизни. Фильм показывает и передает эту проблематику очень точно.

Что движет этой женщиной, Оленькой Племянниковой, которую великолепно сыграла Людмила Касаткина? Она беззаветно предана своему мужу, а потом другому мужу, а потом третьему, но не мужу, сожителю, а потом и его ребенку. Правильно ли она ведет себя с учетом обстоятельств? Верно ли ее поведение в отношении своих мужчин? Почему она ведет себя именно так?

Чехов, а вместе с ним и создатели фильма, подвешивают эти вопросы в пространство. И зритель, задумываясь об этом, отправляется в путешествие в глубины совести, нравственности, религии, семьи. В этом, как представляется, и заключается основная роль настоящего искусства, в том, чтобы развивать человека. И кино справляется с этой задачей, попутно одаривая зрителя эстетической красотой.