Архив метки: СССР

Фото Cristina Zaragoza с сайта Unsplash

Поколение “Я”шек

Дети бездушных и разрушительных девяностых и дети их детей выросли на осколках великой цивилизации.
Западные ветры принесли на бывшую территорию СССР аморальную, разлагающую души пыль, которая в течение долгих лет вдыхалась людьми. Кто-то сумел ей противостоять и выработал устойчивость, а кто-то надышался ею сполна и впитал ее всю без остатка.
В результате родился новый тип человека. Этот тип не был создан только на территориях бывшего СССР. Это типичный продукт глобалистского мира. Общество потребления, которое сформировано на Западе, и которое глобалисты пытались распространить на весь земной шар, основывается именно на таких индивидуалистах и эгоистах: их называют потребителями.
Человек этого типа озабочен только самим собой, собственным “Я”, живущий для себя и игнорирующий запросы других людей. “Я” такого человека так раздуто, что ему постоянно мало места, ему везде тесно. Он постоянно требует, ничего не готов отдавать взамен. Ему все должны, он чувствует себя уникальным и неповторимым. Концентрация на собственном “Я” так сильна, что имя “Я”шка подходит ему куда больше, чем какое-то другое.
“Яшки” легко узнаваемы по своим постам в социальных сетях, по сториз и другим видео, по поведению на улице.
Они постоянно комментируют все свои действия: как они просыпаются, как они идут “в” и “из” спортзала, как они ходят на маникюр и педикюр, как они лечат зубы и ездят на курорты, как они путешествуют и ходят по ресторанам, как они идут “на” и “с” работы, сколько и в каком темпе они пробежали, сколько килограммов сбросили и в каком кинотеатре они смотрели очередной фильм.
“Яшки” не ждут в очередях (это ведь так заурядно) и стараются объезжать пробки по обочинам. “Яшкам” не ведомы правила. Жизнь по правилам для них скучна. Они верят в то, что живут над суетой.
“Яшки” не способны осознать, что их жизнь никому особенно не интересна, кроме них самих и их самых близких людей. Они не анализируют и не исследуют жизнь. Их мысли заняты новыми гаджетами и моделями, новой линией одежды и новыми машинами.
Трагедией в их жизни является нарушение их привычного образа жизни и снижение уровня комфорта. За возможность одеваться в одежду привычного бренда или есть в привычном ресторане они готовы буквально предать родную мать. Настоящей драмой для них является ограничение их потребительских привычек.
Мир “Яшек” весьма прост и прогнозируем. Воспитав единожды “Яшку”, воспитатели смогут точно предсказывать, как он будет себя вести, к чему он привык, какие ему нужно создать условия, чтобы заставить его действовать определенным образом, и какую “морковку” ему надо показать, чтобы он, выключив все инстинкты, пошел за ней хоть куда.
Создав “Яшкам” одинаковые условия жизни во всех регионах, куда глобалисты смогли дотянуться, они создали одинакового человека. И такой человек-“Яшка” прекрасно выдрессирован и прекрасно контролируется.
Лишив “Яшек” доступа к прекрасному, не дав им возможности понять, что есть настоящая жизнь, какие в жизни есть ценности и смыслы, показав им вместо веры, любви, близости, духовного таинства и драмы, бигмак, бабки и зло, они обрезали “Яшке” душу.
“Яшки” не особенно понимают, что значит трудиться, как работают жернова цивилизации, как производятся те продукты, которые они потребляют, сколько труда вкладывается в создание городской среды, в которой они паразитируют.
“Яшки” нетерпимы к трудностям. Жизнь полна грусти и испытаний, но “Яшки” не готовы к этому, ведь они обучены только удовлетворять свои потребности. В этом смысле “Яшки” абсолютно инфантильны.
“Яшкам” сложно создавать союзы, ведь в любом союзе человеку необходимо предоставить другому свободу и пространство. Но занятые только собой “Яшки” и союз воспринимают чисто утилитарно, как дополнение к своему “Я”. И когда “Яшкино” самолюбие ощущает, что союз перестает удовлетворять “Яшкино” эго, “Яшка” ищет другого союза или другой источник для удовлетворения.
Жизнь “Яшки” наполнена мыслями о себе и своими планами. В жизни “Яшки” много суеты и нарочитой важности. За этой суетой “Яшки” не видят самого главного – царящей в их душах пустоты и того, что они вообще не живут.

К Черному морю. Рецензия на фильм

К Черному морю. Рецензия на фильм

Нельзя сказать, чтобы этот фильм был чем то выдающимся и заслуживающим того, чтобы писать о нем полноценную рецензию. Но проблема современности в том, что даже такой простой фильм, но снятый в эпоху и там, когда и где плохое кино было случаем уникальным, заслуживает упоминания и того, чтобы люди о нем узнали.
Фильм был снят в 1957 году и примечателен тем, что в нем отражены определенные характерные черты той эпохи: дружная большая страна, вежливость и культура, комбайнеры, работа в полях, образование. Возможность спокойно ездить в Харьков, название которого, к удивлению многих на сопредельной с нами территории, указывается в фильме на украинском языке.
Мир той эпохи не знал границ. Герои едут на Кавказ и в Крым. И они даже и не ведают того, что потом будет происходить с Крымом и другой соседней с нами республикой, что будут говорить люди с той стороны, да и что станет с отдельными представителями нашей страны.
Локации фильма – это отдельное его достояние. Виды Крыма, Харькова, Москвы того времени сейчас представляют большую ценность для любознательного зрителя.
Обращает также на себя внимание то, с каким вниманием выстроены сцены. Вот, например, сцена, где Николай просит прощения у Ирины: вокруг героев – люди, они усиливают вовлеченность зрителя и эмоциональность момента, Ирина стоит, отвернувшись от Николая, подчеркивая конфликт между ними.
Диалоги в фильме просты, но за ними скрываются большие жизненные проблемы. Профессионализм сценаристов позволял им наделять эти фразы глубоким смыслом.
Вот, например, фраза: “О любви не говорят с такой злостью!”. Она побуждает зрителя задуматься о смысле слов, эмоциях и том, какие реальные помыслы скрываются за ними.
Также прекрасно показаны на контрасте соперники, ухаживающие за Ириной: простой и прямолинейный Николай и “статусный” Константин Александрович. Другие персонажи тоже очень колоритны и прекрасны: родители Ирины, неунывающий украинец Бондаренко, Настя-комбайнер в исполнении Лидии Федосеевой-Шукшиной. Отдельно стоит сказать об эпизодической, но весьма примечательной паре Бирюковых. Здесь также показаны достаточно типичные отношения супругов.
Эмоции героев фильма в какой-то степени чисты и рафинированы. Можно сказать, что они не вполне реалистичны. Но тут уместно задаться вопросом о том, что есть искусство и какова его задача.
И если задача искусства в том, чтобы знакомить людей с прекрасным, обозначать ориентиры красоты, стремиться к идеалам, то такая идеализация эмоций является вполне продуманным и обоснованным шагом.
Возвращаясь после просмотра фильма, подобного этому, к реальной жизни, зритель имеет в душе маяк, к которому он станет стремиться в дальнейшем. А реальная жизнь научит его всему остальному. Потребляя же кино, сотканное исключительно из реализма, где человеку брать достойные ориентиры?
Наконец, можно сказать, что самостоятельными актерами в фильме являются автомобили: красивейшая “Волга” редкой сейчас модификации со звездой в хромированной решетке и простенький “Москвич-407”.
“К Черному морю” – легкое и простое кино, наполненное светом и добротой. Желающие также могут дополнительно ознакомиться с трагической судьбой актрисы, которая исполнила роль Ирины – Изольды Извицкой.

Встреча с границей

Сборник рассказов и очерков “Встреча с границей” (В. Беляев, Иван Медведев, Михаил Абрамов). Рецензия на книгу.

С самого первого рассказа погружаешься в быт пограничников. И с первых страниц чувствуешь прелесть настоящей качественной литературы.
В ней нет каких-то жестоких сцен, нет хлещущей кровищи или голых женщин, нет хамских диалогов или фантастических перестрелок, и несмотря на это, она прекрасна.
Предложения мягкие и вкусные, полны любви к природе и внимания к деталям. Описания природы наполнены светом.
Литературный талант авторов наполняет душу любовью. Кажется, что все персонажи книги твои родственники или хорошие друзья. Они добрые, простые, честные, любят свою работу, преданы своей профессии, своей стране. Они живут и умирают со смыслом. В этом удивительном мире люди друг другу друзья, а враги – однозначно по ту сторону!
Герои книги – настоящие патриоты своей страны, честные и преданные люди. При этом скромные. Не любят рассказывать о себе, а о своих товарищах – с удовольствием.
Есть, правда, в книге такие моменты, которые из нашей реальности воспринимаются противоречиво. Герои книг будто бы монахи, сознательно лишают себя материальных ценностей и отрекаются от всех мирских благ во благо государства и общих ценностей, процветания страны. В этом смысле идеология советского государства была, как бы странно это ни звучало, близка к христианской.
Прослеживается четкое разделение западной буржуазной цивилизации и советской социалистической. И любое личное благоденствие или стремление к формированию богатства в советском обществе порицалось. Кажется, что идеальным был бы общественный строй, где бы было совмещение личных благ и общественных интересов, но совершенно непонятно, как такой строй сформировать. Может быть, современный Китай является таковым.
Сейчас же можно констатировать, что моменты, которые связаны с героизацией философии аскетизма, не сильно ложатся на душу современного человека, который привык к благам цивилизации. Не сказать, чтобы стремление к личному богатству доминировало тотально среди всех граждан современной России, но многие, тем не менее, предпочитают вести достойный образ жизни, сохраняя, при этом, и патриотические настроения.
Книга позволяет серьезно поразмыслить над смыслами жизни, предоставляет возможность перенестись в послевоенные годы в Советский Союз и союзные государства: есть там и про болгар, и про Чехословакию, и про Германию. Сюжетные повороты некоторых рассказов способны удивить и избалованного современного читателя.
И немного о перекликаниях сюжетов книги с современностью. Не зря говорят, что история повторяется, что не знающие историю вынуждены будут ее повторять.
В одном из рассказов читатель обнаружит историю про бандеровцев, которая показывает, что ничего не меняется. Их методы и сущность остались прежними.
Еще в книге есть рассказ Александра Сердюка, который называется “Тот же фронт”. И вот какие там слова описывают американцев: “Американские граждане, считая, что им везде все дозволено, предъявить удостоверение отказались”. И разве это не про сейчас? Разве не эта черта является их характерной чертой?
А вот еще немного про СМИ и медиа. Мы считаем, что искажение фактов и вранье западных СМИ про Россию – это что-то новое, но посмотрите вот на эту ситуацию.
В Берлине проходила граница между ГДР и ФРГ. Ее часть, по сути, была представлена простой чертой на асфальте, которую охраняли пограничники. В этом районе диверсант из ФРГ пробрался на территорию ГДР и убил пограничника. Заранее со стороны ФРГ место убийства было под прицелом фотографа. В итоге в западногерманской газете была опубликована статья с фотографией убитого пограничника и подписью “Пограничник убит товарищем из своих рядов”.
Версия, как пишет автор, не продержалась и двадцати четырех часов. Были собраны доказательства причастности ФРГ к этому убийству, но это уже никого не интересовало – газета то уже вышла и разошлась в массы.
А убийца был самолетом вывезен из Берлина. Самолет был “американским”.
Ну разве это не работающая сейчас схема?
Еще больше привлекает то, что истории, изложенные в книге, достоверные, основаны на реальных фактах. Так говорит аннотация. Из книги удалось узнать про боксера и пограничника Попенченко – реальная историческая личность.
С художественной и литературной точки зрения, рассказы ближе к концу книги становились все более бледными, но содержащиеся в них сведения все равно способны были держать внимание.
Книга очень любопытная и заслуживает внимания читателя.